SI TIENES ..., SIGUE LUCHANDO

Si tienes un enemigo, perdónalo. No hay nada que le cabree más.
Si tienes un amigo, cuídalo.
Si tienes un amor, ámalo. Amar es la única manera de que el amor no se muera.
Si tienes una verdad, dila. Las verdades que se callen se pudren dentro.
Si tienes un sueño, vívelo.
Si tienes una misión, cúmplela.
Si tienes un camino, síguelo.
Si tienes conciencia, escúchala, porque casi nunca se equivoca.
Si tienes un fracaso, tienes razón de más para procurar no fallar la próxima vez.
Si tienes libertad, que se... note, sé libre.

NOS ACABARÁN PROHIBIENDO PENSAR

El pensamiento está libre de impuestos. Por lo menos, mientras no lo publiques ni ganes dinero con él. Piensa por el placer de pensar, por el lujo de poner en movimiento la complicada máquina del cerebro, por hacer honor a tu condición de animal racional. Piensa, porque si tú no piensas siempre habrá quien piense por ti, y eso es chungo. Piensa, porque para eso está el coco, ni para dar cabezazos ni para ponerse la gorra. Piensa, a ser posible bien, aunque no aciertes.

LA CRUZ Y LA ESPADA DEL ADELANTADO (II)

“ A Pedro Menéndez de Avilés 1519-1574. Caballero del hábito de Santiago. Capitán General del Mar Océano. Adelantado y Conquistador de la Florida. Donde fundó la Ciudad de San Agustín. En el año de 1565.”



…Había quedado en la 1ª parte de este relato en continuar con la interpretación y justificación histórica de la matanza de luteranos franceses por parte de las tropas de Pedro Menéndez…
Cuando días más tarde, los últimos luteranos fortificados en cabo Cañaveral, se rinden (unos 150), el Capitán con otros veinte hombres, huyen diciendo que, “ antes quería ser comido de los indios, que rendido a españoles”. (Es más que probable que su deseo se viera cumplido).
Para entender algo de la matanza de los prisioneros, conviene de nuevo recordar que la Florida era de España desde 1513 y no de los luteranos que nos la quitaron en 1551; que el día 4 de septiembre de 1565, a los pocos días de llegar Pedro Menéndez a la Florida, se entrevistó con estos mismos franceses, cuando trató de abordar sus galeones y les advirtió bien claro, que venía en son de guerra, a quemar y ahorcar los franceses luteranos que hallase,…Tampoco conviene olvidar que la Armada francesa se presentó a los pocos días frente al fuerte S. Agustín, con pretensiones de aniquilar a todos los españoles recién llegados, habiendo brindado a bordo (antes de que el fuerte temporal destrozase su Armada) contra Pedro Menéndez, por su cabeza y por la de los demás españoles.
Pedro Menéndez no se dejó sobornar con dinero, y escondiendo a sus pocos soldados repartidos para dar la sensación de muchos, manda a los franceses se vayan entregando de diez en diez.
Si no tenía abastecimiento suficiente para los españoles, ¿cómo sostener a tantos franceses?, ¿qué es preferible, degollarlos o que se mueran de hambre?. Perdonarles la vida era matar de hambre a los suyos. Por otra parte no tenía navíos para enviarlos a Francia, y de haberlos tenido volverían de Francia más adiestrados y en mayor número para la venganza.
Así pues, si no los mata, le matan a él y a todos los españoles, se imponía el acabar con los herejes luteranos que estaban infectando con engaños y ardides a los indios para posicionarlos contra los españoles. “ cuando vean los indios que los franceses nos temen y que podemos más que ellos, todos serán nuestros amigos”, dice el Adelantado.
Los franceses se vengarán con las leyendas negras y asaltando el fuerte español de S. Mateo en abril de 1568, cuando ahorcaron a casi todos los españoles, mientras Pedro Menéndez estaba en España.
No conviene, tampoco olvidar que en el siglo XVI, los Estados Católicos, (no sólo España), castigaban la herejía con la pena de muerte. En Francia fueron incomparablemente mayores las crueldades causadas por las guerras religiosas que las ocasionadas por todos los tribunales de la Inquisición.
El luteranismo estaba disgregando el Imperio Alemán, ¿cómo iban a consentir ni Carlos V, ni Felipe II que sucediera lo mismo con el Imperio Español?. El Arzobispo de Sevilla, Fernando Valdés, también asturiano, extendió el humo de las hogueras contra los luteranos en España, cortando de raíz la mala yerba disgregadora. El Adelantado, es hijo de esa época y conocedor de esta realidad política y religiosa, y gastó gran parte de su vida y hacienda en esta Empresa cuando pudo vivir cómodo en la opulencia.
Tras varios viajes de pacificación, poniendo orden en tierras con gobernadores (en especial La Habana) que utilizaban su cargo para explotar tiránicamente tanto a sus propios compatriotas como a los indígenas, regresa a España burlando varias naves francesas e inglesas que piratean por el océano, entra en Vivero persiguiendo corsarios, se detiene un día en la Concha de Artedo (Cudillero), y entra en Avilés (su pueblo) en julio de 1567. Trae consigo varios indios con sus tapa-rabos, arcos y flechas tal y como andaban por la Florida.
El Rey deposita más confianza en él, y le nombra Gobernador de La Habana, y un año después vuelve a marchar a la Florida con misioneros, allí se encuentra con los estragos hechos en su ausencia por los franceses en el fuerte de S. Mateo (donde ahorcaron a casi todos los españoles), esperando una entrada más propicia en la Florida se instala en La Habana. Y en una nueva incursión por tierras de la Florida, un indio de su confianza que había sido recompensado por el mismísimo Rey Felipe II por su ayuda a Pedro Menéndez le traiciona ayudado del cacique de la provincia (hermano de este indio) mientras el Adelantado está de nuevo de vuelta a España, abandonando a una docena de misioneros en la selva de Axacán donde fueron posteriormente martirizados. Cuando vuelve Pedro Menéndez por última vez en 1572, averigua la verdad de los mártires de la selva, e hizo ahorcar en los palos del navío a 8 indios culpables del martirio.
Desde 1573, se asienta en La Habana, habiendo dejado el Gobierno de la Florida en manos de su sobrino, hasta que es llamado por el Rey, desde S. Lorenzo del Escorial, quien le encomienda la Armada que se preparaba para ir a Flandés. Como máximo responsable, exige la presencia de religiosos en esta campaña junto a los soldados y marineros para pelear, navegar y evangelizar al igual que fueron necesarios allá por tierras de América.
Pero como el hombre propone y Dios dispone,…una enfermedad se lo lleva en pocos días, el 17 de septiembre de 1574 a los 55 años de edad, habiendo dispuesto en su testamento “ que mi cuerpo sea llevado a la Villa de Avilés, y allí sea sepultado en la Iglesia de S. Nicolás,…”.





Desde 1574 a 1591, descansó en la Villa de Llanes, en la Iglesia de Sta. María, a cuyo puerto entró obligado por el temporal. Su cadáver amortajado con el hábito blanco y cruz roja de la Orden de Santiago fue llevado a hombros por los Regidores de la Villa hasta la Iglesia que cita en su testamento, desde su casa natal. Con ocasión de la reforma del templo entre 1652 y 1662 desaparece el ábside y con él el sepulcro del Adelantado, construyéndose el actual arco empotrado con su escudo de armas en piedra; en 1924 se le hace una urna artística, al que se trasladan sus restos con asistencia de los delegados del Estado de la Florida y ciudad de S. Agustín. En 1936 “los rojos” (así se autoproclamaba el bando contrario al “Nacional”) profanan el sepulcro que fue a parar al cementerio municipal, hasta que una vez liberada Avilés se depositan los restos en el antiguo convento de S. Francisco hasta su traslado de nuevo (18 de agosto de 1956) con toda solemnidad a la hoy Iglesia de los PP. Franciscanos, antes S. Nicolás, como fue su última voluntad.
Y hasta aquí hemos ido tras las huellas de este caballero español de La edad de oro de nuestro Imperio, que vivió y murió a la sombra de la obediencia propia de la milicia de dos de los hombres más gigantes del siglo XVI: Carlos V y Felipe II. Hombre que persiguió con fe inconmovible en la Providencia una vida inmortal con sus virtudes caballerescas del valor, la lealtad, la piedad y la sencillez con el servicio más duro y abnegado a su Cruz y a su Espada.

Kinderastur

CANCIONERO POPULAR (III)

A LA MAR FUI POR NARANJAS


A la mar fui por naranjas,
cosa que la mar no tiene,
vine toda mojadita
de olas que van y vienen.

¡Ay, mi dulce amor,
ese mar que ves tan bello!
Ay, mi dulce amor,
ese mar que ves tan bello es un traidor!

La farola de Tazones
está partida en dos cachos,
uno alumbra a los marinos
y otro alumbra a los borrachos.

¡Ay, mi dulce amor,
ese mar que ves tan bello!
¡Ay, mi dulce amor.
ese mar que ves tan bello es un traidor!

LA GRAN AVENTURA DEL REINO DE ASTURIAS. ASÍ EMPEZÓ LA RECONQUISTA

El 3 de noviembre se puso a la venta este libro, cuya sinopsis aquí os dejo: El nacimiento del reino de Asturias bajo la España musulmana fue una empresa titánica de resistencia y supervivencia. Una de las aventuras más fascinantes no sólo de la Historia de España, sino de la historia universal. Aunque resulta inconcebible que un puñado de rebeldes cristianos consiguiera formar en el norte de la Península un reino independiente frente al mayor poder de su tiempo y, después, extenderlo hacia el sur en una tenaz labor de repoblación, eso es lo que ocurrió en torno a Covadonga, entre Asturias y Cantabria, a partir del año 722. ¿Cómo fue posible semejante proeza? ¿Quiénes fueron sus autores? ¿Cómo se llamaban los heroicos pioneros que empezaron a ganar tierras hacia el sur, gracias a sus azadas más que a sus espadas?
José Javier Esparza ―director del programa La estrella polar, de la COPE― nos sumerge en aquel tiempo extraordinario, donde todos los días se jugaba la supervivencia de una civilización. Año tras año, paso a paso, el relato de los orígenes del reino de Asturias nos va descubriendo nombres y figuras hoy olvidados: desde los pioneros Lebato y Muniadona hasta Beato de Liébana, pasando por los condes guerreros y los monjes colonos. Doscientos años de historia que culminan en la llegada al Duero y en la metamorfosis de la corona de Oviedo en reino de León. Pero ¿cómo empezó todo?.

"QUIEN OLVIDA SU ORIGEN, PIERDE SU IDENTIDAD"

ROGELIA GAYO

La red de redes suele ofrecer con cierta frecuencia preciados tesoros culturales. Tal es el caso de la página web de la Asociación por la Equidad Cultural (Asociation for Cultural Equity), un ente neoyorkino que posee en su haber uno de los más completos archivos sobre etnomusicología y que está constituido en su totalidad por las grabaciones efectuadas por el antropólogo estadounidense Alan Lomax durante sus viajes por medio mundo. Entre sus fondos se encuentra una interesante cinta grabada en Valdés en 1952 en la que la folclorista vaqueira Rogelia Gayo interpreta varias canciones populares.

El músico asturiano Rafael Lorenzo trabaja estos días en la elaboración de su nuevo proyecto, «Voy pa la braña», que será presentado el próximo mes en Luarca y en el que homenajeará a Rogelia Gayo.

Alan Lomax (Texas, 1915) dedicó seis décadas de su vida a promocionar el conocimiento de la música folclórica. En 1933, inició su carrera acompañado por su padre, el también etnomusicólogo John Avery Lomax. Apenas un año después, ambos pusieron en marcha un proyecto para incrementar los fondos del «Archivo de la canción folk americana», localizado en la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos. Esta ambiciosa propuesta empujó a Lomax a recorrer por completo la geografía norteamericana y varias islas del Caribe.

Tras finalizar en 1936 sus estudios de Filosofía, Alan Lomax se inició en la producción de programas de radio para la CBS, cadena desde la que dio a conocer a legendarios músicos como Woody Guthrie, Aunt Molly, Jackson, Pete Seeger, Jelly Roll Morton y Lead Belly, entre otros. Lomax invirtió gran parte de los años cuarenta en investigar las raíces africanas de la música del sur de Estados Unidos. Durante su trabajo de campo descubrió a un joven de 27 años llamado McKinley Morganfield, que pasaría a la historia bajo el nombre de Muddy Waters.

Durante la década de los cincuenta Lomax recalaría en Europa, embarcado en una ambiciosa recopilación para la Columbia Records. Fue durante ese viaje al Viejo Continente cuando el etnomusicólogo trasladó sus estudios a España. Alan Lomax realizó noventa sesiones de grabación en diversos puntos del territorio español, de las cuales once fueron ejecutadas en el Principado de Asturias. Realizado gracias a la cooperación de la BBC, el proyecto contó con la asistencia de Jeannette «Pip» Bell y con la colaboración de Eduardo Torner, Juan Uría Riu, Julio Caro Baroja, Antonio Mari, Walter Starkie y Radio Nacional.

Gijón, Oviedo, Santibáñez de Murias, Belmonte de Miranda, Mieres, Arenas de Cabrales, Llanes, Porrúa, Marcenado, Pola de Siero y Luarca fueron los núcleos visitados por el antropólogo de la música, que grabó y fotografió, entre otras, las actuaciones de músicos como El Presi, Eustaquio Vigil y Argimiro Riesgo.

El día 18 de noviembre de 1952 Lomax visitó el concejo valdesano. Allí conoció a Rogelia Gayo, folclorista natural de la braña de Aristébano cuya figura ha sido prácticamente condenada al olvido durante décadas. Tras una primera cita en la Villa Blanca Alan Lomax y Rogelia Gayo se trasladaron a la braña de Modreiros, lugar donde se grabó una cinta compuesta por diecinueve canciones.

Durante las grabaciones, Rogelia Gayo estuvo acompañada por su hija Balbina Gayo, su yerno Benigno Berdasco Gayo, Carmen Ardura -intérprete natural de Busindre- y Julia Segurola del Valle, nacida en Nera (Tineo) y casada en Aristébano.

En concreto, Rogelia Gayo y su grupo de coros y danzas interpretaron para Lomax un nutrido repertorio de canciones vaqueiras. «Tú dices que por un real», «Salir mozas a bailar», «De los tres colores, madre», «Vaqueirina, toy sediento», «Llamásteme parolera», «No quiero que el sol se anuble», «Tú me regalaste un queso», «Vamos a hacer una danza», «Las ovejas son blancas», «Cuando curiaba las cabras», «Cuando salen las cabras», «Ven acá, amante del alma», «Vino el aire por Cezures», «De la pandera», «Este pandero que toco», «Yo tenía un gallo inglés», «Da la vuelta, María», «Vaqueirina» y «Tende el pañuelo nel prado» son los títulos de los temas recopilados por el estadounidense en Modreiros.

Al final de las grabaciones, Lomax señaló que «se encontraban entre las mejores canciones de la colección».

En enero de 1953, Lomax abandonó España y regresó a su patria. En 1959, Rogelia fallecía en el asilo de Luarca a la edad de 96 años. Durante las siguientes décadas, Lomax prosiguió con su labor recopiladora hasta que falleció, en 2002, después de haber dedicado la mayor parte de su vida a difundir su conocimiento sobre el mundo de la música étnica.

Cincuenta y siete años después de las grabaciones de Modreiros, el artista asturiano Rafael Lorenzo trabaja estos días en la elaboración de un disco en el que pretende rendir tributo a Rogelia Gayo. Bajo el nombre de «Voy pa la braña», Lorenzo intenta devolver la figura de la folclorista de Aristébano a los escenarios a través de una interesante propuesta en la que interpretará un dueto con la voz grabada de Gayo. «El colectivo "Muyeres" ya usó estas grabaciones en otra ocasión. Esta nueva vuelta de tuerca puede ser un bombazo», subraya.

CUEVA DE LA PEÑA DE CANDAMO

La caverna de la Peña de Candamo fue descubierta a finales del siglo XIX por un vecino de la población de San Román apodado “El Cristo” que entró en la cueva a través de un pequeño agujero y aunque su intención era simplemente la de recoger estalactitas, se dio cuenta de los dibujos que había allí dentro.
Años mas tarde, en 1914, le llego la noticia al estudioso de nuestro pasado E. Hernández Pacheco, que se encontraba excavando la cueva de La Paloma en el vecino concejo de Grao, y al Conde de la Vega del Sella, insigne prehistoriador asturiano. Será, no obstante, el primero quien autentifique la veracidad de las pinturas y grabados y quien realice su estudio científico que publicará, en 1919, en una ejemplar obra que lleva por titulo La Caverna de la Peña de Candamo, ayudado en parte grafica por J. Cabré y F. Benítez Mellado. La importancia, grandiosidad y espectacularidad del arte de la cueva unido a su temprano descubrimiento en una época en la que se conocían muy pocas cuevas decoradas hizo que este yacimiento, que además era el más occidental del mundo paleolítico, fuese conocido mundialmente.
Sin embargo, los muchos años de visitas masivas, una inadecuada instalación de luz, un trato no demasiado cuidadoso, su utilización para diversos usos no apropiados...etc., hizo que sus pinturas y grabados fuesen deteriorándose y estropeándose hasta llegar a un estado peligroso para su conservación y mantenimiento. Todos estos factores hicieron que el temido “mal verde “ apareciese. Colonias de helechos, de musgo, de algas azules y de algas verdes se fueron extendiendo por algunas zonas de la cueva, sobre todo por el muro de los grabados. También el microclima interior, en lo referente a temperatura, humedad relativa y concentración de dióxido de carbono se fue alterando hasta adquirir niveles preocupantes para la conservación de las pinturas.
En 1979 la Dirección General de Bellas Artes del Ministerio de Cultura decide el cierre de la cueva y se encarga un estudio para determinar las medidas necesarias para el restablecimiento de los valores ambientales y la eliminación del “mal verde”.
Tras quince años de oscuridad y silencio en la caverna candamina, las colonias de helechos musgos, algas y demás elementos biológicos contaminantes desaparecieron y los valores de humedad y temperatura del interior se recuperaron a niveles normales tolerables. Quedan, no obstante, las huellas de la barbarie y de la incuria en forma de grafiítas, roturas de estalactitas, grabados y raspados modernos y un largo etc de despropósitos.
En la actualidad se mantiene un estricto control sobre la cueva y sus valores ambientales y su visita se encuentra restringida a un número de personas reducido durante un corto espacio de tiempo al año para que el impacto sea el mínimo posible.

CANCIONERO POPULAR (II)

CUANDO YO FUI A COVADONGA


Cuando yo fui a Covadonga, volvi con desilusión

Pues me dijo la Santina, que no me tienes nada de amor

Como puedes comprender, traigo el corazón partido

Todo lo que te ronde morena mia, amor perdido.



Ven morena ven, bailemos a la gaita

Ven morena ven, bailemos al tambor

Que aunque no me quieras todo puede arreglarse

Pues la virgen dijo, no le guardes rencor

Bailemos a la gaita, bailemos al tambor.



Hoy vuelvo de Covadonga, traigo alegre el corazón

Pues me dijo la Santina, que ya me tienes algo de amor

Doy gracias a la señora, del consejo que me dio

Que aunque tu no me quisieras, no te guardara ningún rencor



Ven morena ven, bailemos a la gaita

Ven morena ven, bailemos al tambor

Que aunque no me quieras todo puede arreglarse

Pues la virgen dijo, no le guardes rencor

Bailemos a la gaita, bailemos al tambor

Bailemos a la gaita, bailemos al tambor

EL HÓRREO

Aunque existen varias teorías para explicar la etimología de la palabra hórreo, parece lo más propio que derive de la palabra latina horreum cuyo significado es granero, esta fue de siempre su principal función. De todas formas antiguamente se escribía sin hache lo cual llevó a pensar que derivase del latín orrodeo con el sentido de erigir.

Definiremos el tipo asturiano, en clara diferenciación con el resto de tipologías que se dan en la península, como una edificación de paredes hechas de tablas de madera colocadas verticalmente y sostenidas sobre vigas, erigida sobre cuatro pies con muelas que cortan el paso a los roedores y con el tejado a cuatro aguas repartiendo su peso por igual sobre las cuatro paredes. En muchos casos se dan excepciones.





En cuanto a su origen , algunas lo sitúan antes de la romanización: origen palafítico o protohistórico, sin embargo en ninguna excavación hasta el momento se han encontrado restos que puedan ratificar esta hipótesis. Puede suponerse que deriva de construcciones romanas, los romanos ya edificaron graneros elevados sobre columnas con el fin de conservar los alimentos. Incluso hay quien sugiere que fueron los visigodos sus introductores en la península Ibérica. Se baraja tambien la teoría de la evolución de un tipo arcaico de cabaceiro realizado con varas entretejidas de forma similar a algunos cestos (llamado cebatu en Asturias) hacia el edificio de madera que hoy conocemos. Esta parece ser la manera más lógica de entender su nacimiento, independientemente del introductor de las formas primitivas; en el siglo catorce alcanza la perfección en su desarrollo y evoluciona mínimamente en los siglos que siguieron sin perder lo sustancial

Su principal función es la de guardar los alimentos generados y consumidos en casa, al fin y al cabo durante siglos existió una economía de subsistencia donde los alimentos consumidos eran mayormente los producidos en la misma casa. Tres tipos de alimentos se almacenaron en él, en su interior y exterior se guardó la producción agrícola, escanda, centeno, manzanas, castañas y otros frutos, patatas, maíz, cebollas, fabes etc., el producto lácteo por excelencia, el queso, que da nombre a una de sus partes y los productos cárnicos derivados de la matanza anual que permiten su conservación, chorizos, morcillas, jamones y cecinas. En talameras o tenovias es frecuente ver colmenas o truebanos para la producción de miel.

En caso de ser necesario sirvió en muchas ocasiones de dormitorio, no era raro ver una cama en su interior. En el suelo y a cubierto se guardó tradicionalmente el o los carros, modernamente es muy normal que, ante la falta de estos, su espacio sea ocupado por el coche o el tractor. Igualmente debajo de él es frecuente ver un banco de carpintero u otras herramientas de profesiones tradicionales, es un pequeño taller a cubierto de la lluvia, por esta misma razón alberga el tendedero en días lluviosos o la leña troceada para todo el invierno. No son pocos los hórreos llenos de muebles o todo tipo de cosas inservibles, es muy normal usarlos de trasteros. En los que poseen cierre en su parte inferior, además de para todas estas funciones, este espacio fue utilizado como cuadra o gallinero.

CANCIONERO POPULAR (I)

VILLAVICIOSA HERMOSA


Villaviciosa hermosa
¿qué lleves dientro
tu me robaste el alma
y el pensamiento?
Y esos claveles
que en el jardín
los tienes sembrados
verdes, azules y colorados.

Y a coger el trébole,
el trébole, el trébole
y a coger el trébole
la nueche de san Xuan
y a coger el trébole,
el trébole, el trébole
y a coger el trébole
los mis amores van.

VILLAVICIOSA

"Y si dios nos lo permite, un día por la mañana, llévote a Villaviciosa, la villa más renombrada entre les villes de Asturies, y, si me apures, de España, donde estuvo Carlos V pasando una temporada".

HISTORIA MINERA

"En el paisaje de Asturias el vacío no existe. De un extremo a otro todo forma una unidad compacta y tangible, sobre la sólida tierra está la vegetación magnífica, sobre está, la niebla, y ya en la niebla tiemblan prendidas las estrellas. Todo está a mano, todo está cerca de todo, en fraterna proximidad y como en paz".

LUCHADOR EN CRISIS

EN ÉPOCA DE AMAGÜESTOS

La llegada del otoño, trae consigo por un lado la recogida de la manzana para hacer sidra y, por otro, las castañas caen de los árboles y se va a la gueta. De la unión de estos dos acontecimientos nace una de las fiestas más populares de la región, y con mucha antigüedad, como es el amagüestu. Esta fiesta gira en torno al fruto seco del castaño, cuyo origen está en el verbo amagostar, que en asturiano significa asar la castaña y tomarla con sidra del duerno o sidra dulce (sidra de manzana sin fermentar).
El amagüestu lleva celebrándose en todas las quintanas y aldeas asturianas desde tiempos inmemoriales.


LA CASTAÑA

LA CASTAÑA,TAÑA,TAÑA
Y EL CASTAÑO,TAÑO,TAÑO
NO ME PINCHA,PINCHA,PINCHA
NI HACE DAÑO,DAÑO,DAÑO
ME LA COMO,COMO,COMO
CALENTITA,ITA,ITA
CON CULETES,ETES,ETES
DE SIDRINA,INA,INA

Román G.(4 años)

LOS DOS AMIGOS Y EL OSO

Dos amigos caminaban tranquilamente por el bosque, cuando de pronto, se les apareció un oso. No tenían armas y sintieron gran temor al ver avanzar a aquel animal tan grande y no precisamente con aire de buenas intenciones.

Uno de ellos, sin pensar más que en su propia salvación y sin decir palabra a su compañero, subió rápidamente a un árbol cercano y se ocultó entre las hojas. El otro, más lento, vio que ya no tenía tiempo de imitar a su amigo. Entonces se tiró al suelo y fingió estar muerto. Se quedó quieto, muy quieto, y sin respirar.

El oso se acercó. Se dice que estos animales huyen de los cuerpos sin vida y el hombre, recordando esto, permaneció sin pestañear mientras la fiera, aproximando el hocico a su cabeza, lo olió una y otra vez. Después, lentamente, se alejó entre los árboles.

Pasado el susto, el primero de los amigos bajó del árbol y fue hacia su compañero, muy preocupado ahora por ver si estaba bien y muy curioso, al mismo tiempo, por saber qué le había dicho el oso cuando lo olfateaba.

Pues me dijo que me cuide de los amigos que me abandonan cuando me amenaza un peligro.

La verdadera amistad se demuestra en los momentos difíciles.

LA CRUZ Y LA ESPADA DEL ADELANTADO (I)

Desde muy pequeño recuerdo que me llamaba mucho la atención esta estatua del Parque del Muelle en Avilés, esa estatua de ese hombre flanqueado de cuatro guerreros con armadura y espada. Ese hombre es (fue y será): Pedro Menéndez de Avilés, el Adelantado de la Florida.

Hoy, ya más mayor, me sigue llamando la atención, sobre todo que el hombre de la estatua, el más glorioso de la historia de Avilés no tenga el reconocimiento justo y que todo “homenaje” en torno a su figura sea manipulado por las leyendas negras, en especial en los días en que celebramos la gran Gesta de la Hispanidad, el Día de la Raza.

Más de un año grupillos de indigenistas de extrema izquierda se han manifiestado ante la estatua, para tachar a Pedro Menéndez de genocida.

Siguiendo uno de los capítulos del documentadísimo libro: “Avilés, su Fé y sus obras” del párroco de la Iglesia S. Nicolás/S. Francisco, D. Angel Garralda, se desmonta fácilmente toda la leyenda negra al respecto, siempre teniendo presente el ambiente del siglo XVI, sino queremos condenarnos a no comprender ningún acontecimiento de esta época.

Ningún cronista nos retrata la dinámica de este guerrero de Dios, tan bien como él mismo en sus cartas cruzadas con Francisco de Borja, general de la Compañía de Jesús. En sus cartas se respira, sin disimular la razón total de su existencia: su Patria/Rey y su Dios, al igual que otros grandes monjes-soldados del imperio español.

A los 46 años, el Rey Felipe II le encomienda la conquista de Florida(1565). Para estas fechas ya está curtido de experiencias, desde niño fue un lobo de mar limpiando la costa cantábrica de piratas, enrolado en diferentes barcos de la Armada española, llevó al Rey desde la Coruña a Inglaterra, con ocasión de sus bodas con Dña. María,… fue nombrado por el emperador Carlos V Capitán General de de la flota de Indias (1555) volviendo con un botín suficiente para ayudar a su rey a ganar la guerra a Francia; con 1.500 soldados es enviado a Flandes para la batalla y victoria definitiva de S. Quintín (1557), el fue el Capitán General de la Flota de Flandés, lleva consigo a Carlos V, salvando del naufragio la galera imperial, y traé a Laredo (1558) al propio Felipe II desde Flandés.

Así pues está en posesión de títulos sobrados para merecer la confianza del Rey debido a su estela de heroísmos y sacrificios; Felipe II prescinde de los poderes propios de la Casa de Contratación de Sevilla y le nombra personalmente Capitán General de la flota de la Armada para la carrera de Indias. Hecho, que aviva la envidia de los jueces y oficiales de la Casa de Contratación y calumniándole de contrabandista, a la vuelta de uno de sus viajes consiguen meterle en prisión en los calabozos de la Torre del Oro. Alguaciles del rencor y la calumnia cargaron los oídos del Rey en su contra.

Tras 20 meses en prisión (1563-1565), mientras su hijo perece en un naufragio, al que dijo la verdad, como cristiano, el rey lo premia haciéndole Capitán General de la Armada, marchando a la Florida con el título del Adelantado. Así bota su nuevo galeón S. Pelayo como nao capitana. El Papa S. Pío V envía sus bendiciones congratulándose del nombramiento, merecidas alabanzas para “aquel que escoge y ama antes la trabajosa virtud que el holgado deleite”.

Los blasones de su escudo de armas son el de Avilés con la nave ferrada que rompe la cadena que cruza el Guadalquivir asida a 2 torres, y 6 cuervos de la casa de Arango.



La Florida era tierra española descubierta por Ponce de León (1513). Luteranos franceses expulsados por su rey, nos la arrebatan en 1551, sembrando el veneno de la herejía con todo género de muertes a nuestros católicos españoles e indios.

La voz de destruir herejes en tierras legítimamente españolas arrastraba a la gente a embarcarse. “Sin tocar tambor, hallamos a la gente necesaria”..

Se hace a la mar en Cádiz el 29 de junio de 1565, con 10 navíos capitaneados por el galeón S. Pelayo y 1.500 hombres entre marineros, soldados y clérigos-misioneros, nobles avilesinos y artesanos abandonaron también la Villa para formar aquella expedición gloriosa.

El 5 de agosto arriban a la isla Dominicana, el 10 entran en Puerto Rico, y el 15 parten rumbo definitivo a Florida. El día 28 de agosto, fiesta de S. Agustín (patrono de Avilés), divisan tierra de la Florida, se hincan de rodillas y rezan alabando a Dios por la merced recibida de llegar salvos, suplicándole que en adelante les diese la victoria. Aquella ribera se llamará S. Pelayo, o también “arrabal de España”.

Al habla con los luteranos, y en defensa de la honradez calumniada de Pedro Menéndez, les comunica con toda claridad su propósito con estas palabras: “ Esta Armada, es del Rey de España y yo soy el General de ella, y vengo para ahorcar y degollar todos los luteranos que hallare en esta mar y tierra, y así lo traigo por instrucción de mi Rey…”

Al huir los franceses y no poder darles caza, Pedro Menéndez, opta por volver a S. Agustín, la Armada francesa se presentó ante el fuerte y viéndose cogido, y no pudiendo escapar, hicieron todos oración a Dios, pidiendo los salvase de aquel peligro. La mar se alteró súbitamente y el viento recio fuerte del norte impidió el ataque de los franceses.

El Adelantado decide dar batalla con todas las consecuencias asaltando el fuerte francés, no por mar, sino por tierra. Se encomienda de nuevo a Dios y arenga a sus hombres así: “ Guerra, a sangre y fuego, pues ellos como luteranos nos buscan a nosotros que somos católicos, para que no plantemos en estas provincias el Santo Evangelio, Y nosotros los buscamos a ellos por ser luteranos, para que no planten su mala y detestable secta en esta tierra.”

Tras varios días de marcha acompañados de las lluvías y de la excasez de víveres se lanzán sobre el fuerte de la Carolina el día de S. Mateo que desde entonces cambiará su nombre por éste. Quitando de en medio a los centinelas del fuerte, Pedro menéndez dando grandes voces de “ Santiago y a ellos, Dios ayuda”, arremeten con furia, y mientras los franceses huyen despavoridos en ropas menores, ya ondean las banderas en lo más alto.

El Adelantado, a voces ordena no matar ni mujeres ni muchachos de quince años abajo. Mataron a unos cuatrocientos luteranos, (Pedro Menéndez reconoce que se degollaron 142 hombres en 2 días), otros huyeron y a todas las personas que quedaron con vida, les dijo que “se fueran con Dios a Francia”. Al día siguiente, habiendo oído misa, manda quemar todos los libros de la secta y naipes en los que se mofaban de los santos, pues no en vano en 1521 el Papa lanzó una bula condenando a Lutero.

Hasta aquí la 1ª parte de los hechos que posteriormente darían para levantar un juicio moral al Adelantado, la interpretación de tales sucesos, seguramente para algunos bárbaros y cruentos, la explicaré otro día aunque valdría para reflexionar hasta entonces aquello de: “O ellos o nosotros…”

CONTINUARÁ…

Kinderastur

"SOLO SE PUEDE LUCHAR POR AQUELLO QUE SE QUIERE, SE QUIERE LO QUE SE RESPETA Y SE PUEDE RESPETAR ÚNICAMENTE LO QUE POR LO MENOS, SE CONOCE"

LIBERTAD DE EXPRESIÓN

El pasado jueves, 8 de octubre, la Audiencia Provincial de Barcelona dictaba sentencia contra Juan Antonio Llopart, como máximo responsable de Ediciones Nueva República. Asimismo, se hizo pública la sentencia contra Óscar Panadero (dueño de la extinta librería Kalki), Ramón Bau y Carlos García Soler, estos últimos por su pertenencia al "Círculo de Estudios Indoeuropeos".

En concreto, el dueño de Ediciones Nueva República ha sido condenado por el delito de difusión de ideas genocidas a un año y tres meses de prisión, y por un delito contra los derechos humanos, también a un año y tres meses de prisión. En total, dos años y seis meses de prisión, más una cuantiosa multa económica y el "daño colateral" de la quema de todos los libros requisados (valorados en decenas de miles de euros). Los demás acusados también han sido condenados por un delito de asociación ilícita, subiendo en este caso las penas a tres años y medio de cárcel.

Hay que recordar que la "caza de brujas" comenzó en 2003 con el asalto a los hogares y negocios de dichas personas, el "secuestro" de miles de libros y el inicio de un proceso judicial contra los cuatro acusados, a los que la fiscalía decidió sentar juntos pese a tratarse de casos diferentes, y pertenecer a asociaciones y empresas sin conexión entre sí.

Como ciudadanos defensores de la libertad de expresión -derecho recogido en la Constitución -, nuestro colectivo quiere denunciar el atropello absoluto a los derechos fundamentales de los españoles que se ha cometido en nombre de la "libertad". Toda la trama INVENTADA por las comunidades israelitas y ONG´S subvencionadas, ha sido UTILIZADA por la "JUSTICIA" para castigar el pensamiento disidente, con el beneplácito de la clase política y el aplauso de la extrema izquierda. No se persiguen delitos, se persiguen ideas. No se persigue a violentos, a maltratadores, o a genocidas. Se persigue a pensadores, a libreros, a editores. Creemos que es necesaria una reflexión por parte de la sociedad. ¿Vivimos realmente en una democracia? ¿Tenemos los ciudadanos realmente libertad de expresión?

A la vista de los acontecimientos, la respuesta es clara: NO. El sistema quiere silenciar opciones políticas diferentes; quiere ahogar el pensamiento crítico y alternativo, quiere demonizar al disidente. Se ha establecido un pernicioso precedente que, en un futuro, permitirá a sionistas, censores y represores callar la boca de aquellos que se han manifestado en contra de este decadente régimen. Por ello, y desde aquí, un grupo anónimo de personas conscientes del atropello que se ha cometido contra ciudadanos decentes y honrados, quiere expresar su SOLIDARIDAD y apoyo hacia ellos. Hoy han sido cuatro catalanes, pero mañana pueden ser cuatro, diez o veinte madrileños, o extremeños, o gallegos.

Los enemigos de la razón se organizan y atacan; nuestro deber como seres racionales y coherentes es ORGANIZAR LA AUTODEFENSA, HACER UN LLAMAMIENTO A LA SOLIDARIDAD y EXTENDER LA LUCHA POR LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN.
Ayuda comprando libros o en la cuenta bancaria habilitada para apoyar económicamente a ENR que es la misma de la editorial ( Deutsche Bank, en todas las Oficinas de Correos y Telégrafos, en concepto de “Apoyo Solidario” al número 0019-4466-74-4010000300).
En breve comenzarán a organizarse actos y movilizaciones para fomentar el debate en la sociedad y defender con el poder de la palabra la libertad de expresión.
Contra la dictadura del pensamiento único.
Contra la persecución de las ideas.
Contra los que hoy han sonreído (o aplaudido) ante este atropello "democrático".

Por la libertad de expresión:

Solidaridad y apoyo mutuo.
¡No nos van a callar!

DÍA DE TODOS LOS SANTOS

En un día como hoy, queríamos aprovechar para recordar a todos nuestros seres queridos y a todas aquellas personas que lucharon por nuestros ideales y hoy no se encuentran entre nosotros.

"Sólo muere aquello que se olvida"